우리가 통제할 수 없는 사건에 휘말리는 것보다 더

우리가 통제할 수 없는 사건 그보다 더 괴로운일

우리가 통제할 수 없는 사건

최악의 잠재적 결과를 겪음으로써 우리는 그들이 도착했을 때 그들을 만날 준비가 되어 있다고 더 감정적으로 느낍니다.
스토아 학파에 따르면 이러한 종류의 깜박임은 우리에게 큰 실망을 안겨줍니다. 최악의 잠재적 결과를 겪음으로써 우리는 그들이 도착했을 때 그들을 만날 준비가 되어 있음을 더 감정적으로 느낍니다. 물론 실제적으로도 대비할 것입니다. 재난이 실제로 발생하면 상황이
조금 더 수월해질 것입니다. 오늘날 전 세계의 이사회 사무실과 정부 청사에서 여전히 채택되고 있는 이 훈련은 종종 “사전”이라고 합니다.

고대에는 그것에 더 많은 의미가 있었습니다. 그것은 premeditatio malorum(악의 계획)이었습니다.

그러나 걱정하면서 바퀴를 돌리지 마십시오.

미래에 대한 계획은 그렇습니다. 하지만 거기에 얽매이지 마십시오. 당신에게 닥친 어떤 상황에도 대처할 수 있는 당신
자신의 능력에 대해 자신감을 가지십시오. “미래가 당신을 괴롭히지 않도록 하십시오. 그것이 당신이 해야 할 일이라면 당신이 지금 현재에 적용하는 것과 같은 이유를 가지고 그것에 올 것입니다.”라고 Marcus Aurelius는 썼습니다.

대신 현재 순간에 집중하세요. 여기에는 미래에 갖고 싶은 것(또는 피하고 싶은 것)에 초점을 맞추지 않고 현재 가진
것에 대해 감사하는 연습을 하는 것이 포함됩니다.

우리가

단순한 사실에 충실하라

그는 또한 당신이 보는 모든 것에 추가적인 가정을 추가하지 말라고 경고했습니다. “당신의 첫 인상이 보고하는 것 이상으로 당신 자신에게 자세히 설명하지 마십시오”라고 그는 썼습니다. “나는 내 어린 소년이 아픈 것을 보았습니다. 그것이 내가 보는 것입니다. 나는 그가 위험에 처한 것을 보지 못합니다.”

인지 행동 치료사가 환자가 경계하는 데 도움이 되는 “왜곡” 중 하나인 재앙화에 대한 고대의 경고라고 생각하십시오.

다른 사람을 돕고 도움을 요청하되 정서적으로 자신을 보호하십시오.

우리가 플라톤주의자들과 마찬가지로 스토아학파는 우리의 삶의 주요 목표가 인간이 되는 데 탁월하다고 주장했습니다.
그리고 그들은 인간의 본성이 사회적이기 때문에 정의(고대 철학에서는 “공정성”의 개념을 넘어서 다른 사람과 지역
사회에 대한 의무를 포함함)가 가장 중요한 미덕 중 하나라고 믿었습니다.

따라서 다른 사람들을 돕는 것이 중요했습니다. 그러나 다른 사람의 슬픔이나 분노를 마치 자신의 것처럼 열정적으로 받아들이는 것을 경계하는 것도 마찬가지였습니다. 에픽테토스는 화가 난 사람에게 반드시 동정을 표합니다. “그러나 온 마음과 영혼을 다해 동정하지 마십시오.” 도움을 요청하는 것을 부끄러워하지 마십시오. Marcus Aurelius는 다음과 같이 썼습니다. 때로는 도움을 요청하는 것이 인생의 “주요 임무”를 수행할 수 있는 유일한 방법입니다. 당신이 할 수있는 최선의 방법.

어려운 감정으로부터 자신을 산만하게 하지 마십시오

슬픔과 같은 “열정”에 대한 경멸과 그것에 빨려들지 말라는 충고에도 불구하고, 스토아 학파는 우리 대부분에게 이러한
감정이 여전히 일어날 것이라는 것을 아주 잘 이해했습니다. 그리고 브레네 브라운(Brené Brown)과 같은 현대 연사들이
부정적인 감정을 “마비시키는” 것에 대해 조언하는 것과 같은 방식으로, 스토아 학파는 슬픔이나 분노와 같은 감정을
“속이려”해서는 안 된다고 주장했습니다. 휴가를 가거나 일에 몰두하는 것은 그들을 일시적으로만 몰아냅니다. 그들이
돌아올 때 그들은 더 강력하게 돌아올 것입니다.

세네카는 “슬픔을 속이는 것보다 슬픔을 극복하는 것이 낫다”고 썼다. 하지만 어떻게? 오늘날 심리 치료사는 “느낌을
느끼기”를 제안하고 처리하고 그에 대해 이야기합니다.